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明日天气晴，。早晚穿衣指数：★★★；宜洗车；宜旅游外出；宜运动；紫外线强度：较强。
被称为女杰之乡的文水县，古为并州（太原）辖地，曾属晋中地区，现归吕梁治县，春秋开始建制，地理上位于晋中平原西缘，境内汾河、文峪河纵贯南北，水利条件在山西当数一二，历史上无各种较大自然灾害，是山西的宜居、富庶之地；因此，这里自古人丁兴旺，五谷丰登，商贾云集，文化深厚，大村社成双成对，各族姓相融相生，在人口繁衍、农耕生产、村史变迁、文化演进的发展过程中，每个村都形成了自己独有的文化内涵和历史传说，特别是不少村子的村名，作为特殊的文化符号，在读音上也有许多特殊之处，值得品味。本文试就这些村名中的特殊方音也就是一些字的特殊读音，以及相关村名的来历和含义，以个人的理解和考证做一些相关的解读。马西村附近的军用机场一、家，读作“a”“家”，是文水村名中使用最多的一个字，也是发音最为特殊的一个字。中国北方的村庄，由人口相对聚集、定居后自然形成，所以从前村庄中多以本族本家本姓居多。因此，以村中的大族人家的姓氏作为村名，是村庄命名最常用、最普通的方式，因为这样做既简捷易记，又能显示这一姓氏在村里的势力。以族姓作为村名的，在文水现有略多的自然村中，就有52个之多。比如：梁家堡、宋家庄、王家堡、狄家社、李家璋、谢家寨、徐家镇、李家会、陷家沟、牛家垣等、吕家山。文水的一般口语中的“家”的发音，虽然和普通话的发音一致，但是村名中的“家”，在口语发音时就变成了“啊”。比如“梁家堡”就念做“梁啊堡”，“谢家寨”发音为“谢啊寨”。正因为“家”字“啊”的发音，所以，一些特别的姓氏在和“啊”连读的时候，两个字的发音，连读后就发成了一个字的音。比如：“石家堡”按照“石啊堡”发出来的音就成了“沙堡”，“麻家寨”就自然叫成了“麻寨”。文水有一个很有名的村子“石永”。其实石永村原来不叫石永，叫“石家庄”，“石”和“啊”连读后，“石家庄”在文水口语中就变成了“傻庄”，为了避开“傻”的贬意，在原来石家庄本意的基础上，人们便将村名改为“石永”。但即便是现在，人们在口头称呼“石永”的时候，仍然叫作“傻庄”，全县不是还有一句“傻庄的闺女有底底”的俗语吗？！这里我还想特别说说我对“马东”、“马西”这两个村名来历的个人看法。在年文水地名普查办公室编撰的《文水地名录》一书中，是这样解释马西、马东、马村、穆家寨村名由来的：宋朝杨家将北伐的马队曾驻扎于现在的马村，步兵驻扎于今穆家寨，马西因位于马村之西而得名；步兵安营扎寨的地方叫做寨子，后因姓穆大户人家来村子里居住，就叫做了穆家寨，而现在的马东村，是因位于穆家寨之东而得名。这里有一个明显的问题，马西是以马村为参照的，而马东是以穆家寨为参照的，文水有很多的“对对村”，比如北张、南张就是对对村，马东、马西也是对对村，对对村区分东西、区分南北应该只有一个共同的参照，或者互为参照，而不应该分别有不同的参照。如果以马村作为参照来分东西的话，因为马西、马东都在马村的西面，马西的村名以马村之西解释还说得过去，马东村名以马村之东解释就说不通了。马东位于穆家寨之东，马西位于穆家寨之西，所以，位于两村中间的穆家寨，才是这两个村真正的、共有的方位参照。这样，位于穆家寨西面的自然就叫做“穆家西”，文水人读作“穆啊西”，连读后的发音就成了“马西”，“穆家东”也就成了“马东”。时间一长，马西、马东的叫法就口口相传了下来。所以我认为，马西、马东两个村名中“马”音的真正由来，是由“穆”和“啊”连读形成的，不是马村的那个马。而穆家寨，文水人以“穆啊寨”发音又容易念成“马寨”，这样一来，村里姓穆的人就有改姓为“马”的“羞辱”之嫌，于是人们干脆就简称为“寨子里”，并将这样的口头叫法流传到今天。文水“石永”市楼二、栅，读作“si”开栅是文水人口最多的村子，其中的“栅”字，文水人口语上读作“si（音：司）”。作为文水向北通往交城县城、清徐和太原的必经之路，也是古代文水和交城一带通往关帝山、直至长安的唯一关口，开栅历来是兵家必争之地。据原吕梁市市长董洪运说，武则天的父亲武士彟，当年就在开栅通往关帝山的文水边山一带开采木材、贩运木料，后与太原留守李渊相识成为至交。在李渊起兵反隋时，武士彟给于了极大的资金和物资支持。后来李渊率部攻打长安，就是从开栅石嘴头向西进发夺得天下，从而建立了强盛的大唐王朝。对于开栅村名的由来，明天启五年（）《文水县志》记载：“栅城，在县北二十里，《经》云：‘魏武帝筑以备寇。’当文峪口，即今开栅城是也。”看来，开栅之名由来已久，本意就是：这个村子的地理位置，有着一户当关、万户莫开、抵御外寇、栅栏一样的作用。对于“栅栏”一词，文水人的方言读作重叠的“zalanlan(音：咋栏栏)”。“开栅”中的“栅”字，按照“开栅村”的村名本意，文水人应该读作“za（咋）”，而按照辞典上的注音应该读作“shan(珊)”，按照形声字理解的话有的人误读作“ce（册）”。但文水人在这里偏偏念为“si(司)”。如果把这个字文水人的发音与普通话发音相对应的话，就应该读作“kaishi”，这和北京著名的商业老字号“大栅栏”中的“栅”字的发音是一致的；据说，“栅”字在全国仅有这两处是这个发音。文水人对“开栅”的读音到底是怎么来的，这让很多学者和研究人员大伤脑筋，不得其解。就在前不久，一位致力于文化研究、在外地工作的文水籍老者，他给我来信说：“关于开栅的读音，这是不是个外来读音啊。作为军事要地，一定有驻军，而驻军不一定是本地人啊。类似情况他处也有啊。”我想：大栅栏是北京著名的商业区，从明朝永乐年间就开始创建，各地商贾云集，外来商人也一定很多。就大栅栏和开栅的读音，以外来读音的角度去考证，倒也是很有道理的。开栅高速公路收费站
三、城，读作“si”文水在春秋时期置县大陵，隋朝称作文水，由于古时候文峪河泛滥，所以县城多次被淹，几经迁徙后，到宋元符年间建在了现在县城的位置。由于县城地址多次变迁，原来县城周边的一些村子，便参照县城旧址的方位来命名，因此文水村名中含有“城”字的村子相对较多。比如：东旧城庄、西旧城庄、旧城庄、大城南、小城南、城子村、段城、杭城等。这些村名中的“城”字，不读“cheng（音：成）”，却读作“si（音：斯）”。地名是保存地域历史文化最可信、最原始的“文字化石”。上述村子的村名，有的与文水的古县城有关，有的由乡村城堡而来，都是文水方言以及历史变迁考证的重要依据。据历史学家考证，原来的文水县城，就在旧城庄、东旧城庄、西旧城庄一带，所以，由语文出版社出版、胡双宝编著的《文水方言志》，对“文水方言”的定义是：以文水的城关、宜儿、南武等乡村为代表的区域性地方语言。把文水村名中的“城”字发音为“si”的，主要是所谓的城关、宜儿、南武等文水东部区域，而文水靠近汾阳的一些村子则发作“shi”,而到了靠近交城的开栅一带又发音为“sei”（文水方言“舍”的发音）。其实，开栅清代以前的村名也含有“城”字，叫做“栅城”，这在山西省图书馆年出版的《山西历史地名录》中有明确记载：“开栅为魏武帝时所筑，以为防御，名栅城。清朝时才改称开栅。”所以说，清代以前开栅村名“栅城”的发音，文水东部为“斯斯”，开栅人为“斯舍”，本来两个不同的字，在文水方言中却成了两个非常接近的音，听起来含糊不清的。而现在的开栅村名，保留了表达中心意思的“栅”字，去掉“城”字，前置了一个发音开口大的元音字“开”，就变成了念起来声音响亮、声调有强弱变化的一个好听的名字。当然开栅村名中弃用“城”字选择“开”字，一定还有其它的原因，但发音效果一定是其中的一个重要考虑。文水还有两个村名带“城”字的村子：东城、西城。但在历史传统和流传习惯上，这两个村子口语上分别称为：东儿村、西儿村，书面上后来改为了“东城”、“西城”。这两个对对村，现在也仅仅是在书面上才称为东城、西城，口语上人们叫“东儿村”、“西儿村”仍然大行其道，而且这里的“儿”不是儿话音，而是重读音。所以，“城”字读作“斯”的，在这里就成为例外了。四、陵，读作“li”文水村名中带有“陵”字的，有两个村子，一个村子是“孝陵村”，人们相传下来的口语叫“号李村（音）”，也就是现在的孝义村；另一个村子是“武陵村”，口语上人们称为“武李村（音）”。“陵”字在这里发做“li(李)”音。这两个村子的名称，都带有一个“陵”字，是因为这两个村子当初都与皇陵有关。孝义村，即使现在，民间口头上仍然是叫做“孝陵村”的。但是，为什么老百姓沿用“孝陵村”的叫法，很长时间以来，一直“得名无考”。按照省史志研究会会员、交城县史志研究会会长田瑞先生的说法，“孝（音：号）陵”也即武则天父亲武士彟的陵墓“昊陵”，昊陵位于现在孝义村西山边坡一带，并不是一些历史学家所说的在南徐村一带。在唐代时期，一位武士彟原来身边的忠义之仕在昊陵长年守陵尽孝，所以人们把附近的村子叫作“孝陵村”，也叫作“忠义村”。后该村附近的鬼市、南夏祠与忠义村逐渐相连成一个村子，于是取孝陵之孝字，取忠义之义字，取名为孝义村。因“昊陵”是大家熟知的皇家园陵，所以“孝陵村”的民间叫法，便沿用至今。武陵村是距武则天故里南徐村不远的一个村子，最早这里是武氏家族的陵园，也有人说这里曾是武则天的先祖皇陵，后来逐渐有人来这里聚集居住，形成农家村落，人们便把这个村子叫作武陵村。关于孝义村村名的由来，民间还有个说法，是说最早的村名就叫“昊陵村”，当时其中的“陵”字念“ling”不念“li”，李唐王朝复辟废周后，为了避免因名惹祸以致招来杀身之祸，避免武家皇陵遭到李家的破坏，武家人便摊掉了皇陵坟头，将“昊陵村”改名为“孝义村”，并要求民间口头称呼“昊陵（lin）村”时，将其中的“陵”改念作李家的“李”，这样，昊陵村（音：昊灵村）就变成了“昊李村（音）”。类似的情况还不止发生在昊陵村，比如说，武姓当年是南徐村的大户，但如今武姓在村里寥寥无几，据说是为了躲避李唐的迫害，武姓人家大多都逃离了南徐村，以求得安生保命。民间还流传，出于同样的原因，“祭周村”改名为现在的“冀周村”，“武陵”、“武午”、“武涝”、“集灵源”、“中舍”、“周家山”等村，因为原来都与武家有关，迫于形势先后改名改音。也就是在这个时期，县名由武则天命名的“武兴”改回了原先的“文水”。就连现在大家熟知的“则天庙”，也出于隐蔽的目的叫作“水母庙”、“七七庙”。据历史学家分析，从南徐村跑出来的武姓人家，可能迁在了现在的“武家寨”、“武家坡”、“武家庄”、“武村”等好几个村子，也有的说有一部分迁在了昊陵村南邻的马村，因为现在马村姓武的人不少。文水与武姓有关的村子竟然有这么多，张家、李家这些全国的大姓也望尘莫及；我想，这些含“陵”含“武”的村名背后，一定隐藏着一个个唐末皇家打压武家、武家在民间得到暗中保护的传奇故事。位于南徐村的则天庙五、孝,读作“hao”“孝”字，在中国文字中，主要有两个意思，一为顺从父母、尽心奉养，二为长者去世后的礼俗以及丧服。在古时候，晋中一带包括文水在内，“孝”字不读xiao(音：效)，而是读作hao（音：号）；现在老百姓办丧事的“孝服”、“孝帽”，民间仍然是叫做“号服（音）”、“号帽（音）”的。文水含“孝”字的村子有两个，一个是孝陵村，也就是孝义村，第二个是孝子魁，就是人们书面上说的“孝子渠”。现在民间口头上叫这两个村子的村名时，还一直是沿用前辈老人们把“孝”读作“号”的习惯。孝子渠村名的来历，与一位圣贤有关。相传孔子的弟子子夏，多年游学于文水西山一带，他的儿子思父心切，便身携孝亲之物前来寻访，寒冬一日，风雪交加，走至孝子渠一带时不幸冻死在路旁，他的孝亲之举感动了闻讯的人们，老百姓一致夸奖他是“大孝子”，并把这个村子取名“孝子魁”。“魁”是第一、大的意思。从听觉上孝子魁容易被人们误解为“孝子亏”，因为古汉语中有一个“渠魁”的词，渠者魁也，魁者渠也，两个字的意思是一样的，当时的文人们便用“渠”替换了村名中的“魁”字，孝子魁变成了孝子渠。现在除了书面上用孝子渠的村名外，人们口头上叫的仍然是“孝子魁”。“号李村”市楼六、大，读作“dai”文水有个大象村，上世纪五十年代以前为乡镇的驻地，所以人们也叫做大象镇，因为刘胡兰的缘故，乡镇驻地就改到了附近的云周西，也就是现在的刘胡兰村。大象村在文水来讲，是个大村子，但村名中的这个“大”字，人们不念“da”，而念作“dai”，就是“医生大夫”其中的那个发音。年文水县编印的《文水地名录》对大象村的村名做了这样的解释：“原为一小村，后迁居者渐多，成为大村，村貌似大象，于是名为大象村。”既然“村貌似大象”，那为什么不直接叫作“da象”而偏偏叫作“带象”呢？即使我们熟悉的猪牛马骡放进村名当中，也是非常少见的，更不用说生长在热带地区而且我们非常陌生、北方非常稀有的动物了。所以，《文水村名录》里对“大象”村名的解释，总觉得有些故作牵强、生拉硬扯，我是很不认同的。我想先说说大象村名里的“大（dai）”字，“dai（音：带）”的读音我们只在称医生为大夫的时候有过。“大夫”一词最早源于封建社会高级官阶的称号，但这里是念做“大（da）夫”的。因为太医担负着确保皇帝身家性命的重任，所以朝廷在医官中也设置了“大夫”官阶，后来以称呼官名来称呼官员一时成为朝野风气，出于对医生这一职业的尊崇，人们扩大了称呼太医为大夫的范围，便称呼所有的医生也为“大夫”，为了有别于官员的“大(da)夫”，便将称呼医生的“大（da）夫”改称为“带夫（音）”，并将这种称呼相传沿用到现在。我们再来说说“象”字。除了动物“大象”含有象字外，生活中含“象”的常用词语有：卦象、景象、形象、图象、气象、现象等，《周易》中有“在天成象，在地成形”以及“大有，包容丰富之象”的句子，我们现在也常说：“大象无形、大爱无声”的警句，这里的“象”就是景色、情景、状态的意思。我认为，这才是大象村名中“象”的真正含义。按照上述意思，用“大象”作为村名，有着“大之吉象、大吉之象”这样美好祝愿的寓意。从前的大象镇是汾河西岸贸易、文化、经济的中心集镇，“大象”之名应该是名副其实的。联想到现在流行的广告宣传词：“大美吉林”、“多彩贵州”，我倒觉得，把“大美、多彩”用在“大象”村名的解释上，是再合适不过了。但是“大象”听起来一般是专指动物，为了避免产生歧义，于是按照区别官员大夫和医生大夫的办法，就把大象村念做了“带象村”。文水村名中的特殊方音，大都异于普通话的发音，唯独“大(dai)象”的发音是规范的、本义的普通话发音。但是，文水本地的电台、电视台用普通话播音的时候，却读作了“da象”，把方言口语原本念对了的字，在使用普通话的时候反而念成错的。所以，借此文我给所有的文水人提个醒，希望大家再也不要出现把大象村念成“da象”这样不该出现的错误了。离大象村两里路的刘胡兰陵园
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